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 　　歷史上的東陽，曾有一處以“孝順”命名的里閭——孝順里。

　　此名在東陽形成的時間，最早可追溯至東晉時期。

　　約1700年過去，“孝順里”之名早已不存，其地又是否安在？

　　10月21日，虎鹿鎮(zhèn)葛宅村第七屆孝文化節(jié)舉行，虎鹿孝文化旅游地圖首度亮相，隱沒于歷史深處的孝順里也隨之浮出水面——孝順里，即虎鹿鎮(zhèn)葛宅村的前身。

　　這個古老的地名，在歷盡陵遷谷變后依然陳跡歷歷。

　　“孝順里因西晉時期的大孝子許孜而得名。許孜去世后葬于虎峰，而他的父親許德葬于鹿峰，兩峰遙遙相對，因此后來有了虎鹿的地名。無論是孝順里還是虎鹿，兩個地名都以孝文化為核心，這也是我們抱團打造孝文化旅游品牌的基礎(chǔ)。”虎鹿鎮(zhèn)黨委書記包振波在葛宅孝文化節(jié)上“揭秘”，“我們將立足孝文化，圍繞孝文化旅游地圖，一張藍圖繪到底，一任接著一任干，把紙上的地圖變成現(xiàn)實中的文旅產(chǎn)業(yè)，讓孝順里的遺風(fēng)余澤，真正沾馥后人。”

　　彰顯首位度，護持孝文化

　　虎鹿孝文化旅游地圖為何選擇在葛宅村發(fā)布？這是因為許孜是葛宅人。

　　“葛宅的蘭坑塢是許孜故里，蘭坑塢古稱藍硎，是東陽現(xiàn)存最古老的村落之一。”葛宅村支書、村委會主任葛煊煒說，葛宅村北有一處“花園崗”，就是當(dāng)年許孜花園故跡。許孜的兒子許生也是孝子。葛宅村后曾有一座旌表許孜和許生父子的牌坊“許孜石門”，直到清代道光十年（1830）遺跡猶在。

　　關(guān)于許孜的傳說是虎鹿鎮(zhèn)最獨特的文明標(biāo)本，后人追慕許孜的孝行，在他去世后稱其居所為“孝順里”。然而，彰顯葛宅在虎鹿孝文化旅游中的首位度，絕不僅限于這種地緣優(yōu)勢、人文基因，而是其在9年前就開始舉辦孝文化節(jié)，除了2020年和2021年因疫情而停辦，至今已舉辦了7屆，內(nèi)容越來越豐，影響越來越大，村民對孝文化節(jié)的認同感越來越強。一個突出的現(xiàn)象是：中秋節(jié)后，葛宅村兩委發(fā)布了將舉辦第七屆孝文化節(jié)的消息，村民就開始自發(fā)捐款接龍，你五百他一千，截至活動開幕當(dāng)日共捐款近7萬元！

　　“許多村民都是父子、婆媳、兄弟姐妹接力捐款，體現(xiàn)了傳承的力量。”葛宅村監(jiān)委會主任葛茂榮說，鄉(xiāng)賢葛建利、葛建玲、葛小龍姐弟仨每次舉辦活動都積極捐資，這次又和子女們主動捐款。葛宅行政村下屬的自然村村民也參與其中，而且捐款者中年輕人占了較大比例，“由此可以看出孝文化在葛宅是真正的深入人心。”

　　在葛宅，老年人被當(dāng)成了“寶”。家有一老猶如一寶。村民爭相孝敬老人，村干部更將老年人的冷暖放在心上，老人們有什么事，村干部隨叫隨到。每次體檢或者打疫苗，葛宅村的志愿者都開車接送老人們。葛宅村孝敬老人名聲在外，還感召了公益組織、社會機構(gòu)前來慰問或義診，老人們因此享受到更多的福利。最重要的是，通過老人們的口口相傳，葛宅村的孝文化成風(fēng)化人。每次村兩委在村民微信群里發(fā)布老人體檢的消息，住在城區(qū)的年輕人都會自發(fā)趕回村里，加入接送老人的行列。

　　村落串成鏈，共享更共富

　　虎鹿鎮(zhèn)如何才能做大文旅產(chǎn)業(yè)，靠什么吸引并留住人和資本？

　　這是虎鹿鎮(zhèn)黨委、政府一直在思考的問題。

　　提到山，虎鹿最膾炙人口的就是東白山，虎峰、鹿峰多年來被人忽略。但是觀看衛(wèi)星地圖，可以清晰地發(fā)現(xiàn)，虎鹿鎮(zhèn)的村莊基本上分布于虎峰和鹿峰夾峙形成的狹長谷地內(nèi)。而且，這兩座山大有文章可做：許孜的父親征南將軍許德，鎮(zhèn)守白峰嶺關(guān)。許德墓在鹿峰下，許孜墓則在遙遙相對的虎峰上。許孜墓旁原有資福寺，俗名虎峰寺，建于唐咸通二年（861）。宋宣和年間，虎峰寺毀于大火，相傳寺內(nèi)所藏經(jīng)卷像石頭一樣硬，用手指叩擊會發(fā)出聲音，連大火都無法焚毀。目前，虎峰寺遺址尚存，唐代遺物仍在。

　　通過梳理孝文化資源，可以發(fā)現(xiàn)幾乎涵蓋了虎鹿鎮(zhèn)至少一半的村莊和景點。其中，葛宅村北面由古官道改建而來的縣道，自西向東串連起合力、燕山、廈程里、虎峰、葛宅、蔡宅、溪口等村莊，這條線上有3個中國傳統(tǒng)村落，古建筑星羅棋布，孝文化各具特色，一村一品、一村一業(yè)已經(jīng)初成氣候，可以推出孝文化研學(xué)旅游線路；而以山水資源論，東白山、虎峰、鹿峰三山成鼎立之勢，連接起東白山范圍內(nèi)的白溪、西垣、尚周、西塢，鹿峰毗鄰的白峰、東山、孫宅，虎峰倚賴的燕山、石孔塘等村莊，這些村莊不僅擁有獨特的山水、美食、建筑、風(fēng)俗等旅游資源，而且作為中國傳統(tǒng)村落的西塢、保留眾多傳統(tǒng)民居的石孔塘都非常適宜發(fā)展民宿，通過打造孝文化山水旅游線路，可以激活山林隱逸疏放之美。

　　值得一提的是，這些村莊都有獨樹一幟的孝文化。比如廈程里有俗稱“中華第一民宅”的位育堂建筑群，“娘廳”位育堂居于正中，8個兒子所造的8座廳堂居于兩側(cè)，形成了“兒廳朝娘廳”的格局，俗稱“八面朝廳”，正是孝文化在建筑中的折射。溪口村劉氏系宋徽宗于政和二年（1112）賜封的劉金氏義門后代，村中劉氏宗祠堂號“永思”，取“孝子慈孫，恭敬歲旦，除臘拜瞻，咸若高曾祖考如在，孝思永遠勿替”之意。白溪村外的白峰嶺關(guān)，就是許孜之父許德鎮(zhèn)守之地。西垣等村盛產(chǎn)香榧，芽、花、果三代同堂，俗稱“千年香榧三代果”，被視為植物中的孝文化典范。東山孫氏有南宋嘉熙二年（1238）進士孫德之，曾任秘書中丞，晚年還鄉(xiāng)后建文昌樓，文天祥為之作《文昌樓記》。孫德之的曾祖父孫琛因剿匪而死，孫德之的祖父和叔祖向朝廷討得謚封“成忠”，家族因此博得“忠孝世家”的美譽。

　　“通過改造提升縣道，加寬路基，種植觀賞型行道樹，可以在短期內(nèi)推出孝文化研學(xué)路線。”葛煊煒認為，如果沿線村莊就此形成共識，積極改善村莊基礎(chǔ)設(shè)施，圍繞孝文化深挖村莊的建筑、民俗、美食、技藝等資源，推出各自的特色研學(xué)項目，不僅可以資源共享，而且可以攜手共富。比如葛宅村承接的研學(xué)團隊，除了在葛宅體驗葛巾制作、活字印刷的研學(xué)項目，還可以到蔡宅學(xué)習(xí)紅色文化，體驗踩高蹺；到廈程里參觀古建筑，體驗秋車和抬閣，等等，從而實現(xiàn)資源和收益共享。而這種抱團拓展研學(xué)市場的模式，正是基于孝文化研學(xué)路線提供的資源集聚，不僅可以讓游客快速轉(zhuǎn)場，用最短路線游覽最多景點，而且可以增加旅游停留時間，為當(dāng)?shù)氐拿袼蕖⒉惋嫷刃袠I(yè)帶來大量客流，同時助力各村的土特產(chǎn)銷售。

　　孝行養(yǎng)民志，移風(fēng)又易俗

　　“推出孝文化旅游路線，不僅僅是把資源變成資本，把美景變成錢景，更在于深化新時代文明實踐，在全社會形成推崇踐行孝文化的氛圍，也就是古人所說的‘辨風(fēng)正俗最其上’。”虎鹿鎮(zhèn)鎮(zhèn)長方穎瀟認為，這才是虎鹿鎮(zhèn)發(fā)展孝文化旅游的應(yīng)有之意。

　　“安利之要，不在于它，在乎正風(fēng)俗而已。故風(fēng)俗之變，遷染民志，關(guān)之盛衰，不可不慎也。”王安石在《風(fēng)俗》一文中道出了移風(fēng)易俗的重要性。葛宅村大興孝文化的同時，積極推進移風(fēng)易俗。其中一項就是白事簡辦，老吾人之老以及人之老。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，葛宅村老人去世后出殯歸來要給送行者分發(fā)紅包“五七”時女兒回村要向村民和親友分發(fā)白糖，僅此兩項開支每人平均30元。在葛宅村兩委倡導(dǎo)之下，這兩項開支如今已經(jīng)取消，部分村民將這些資金贈予里，資助公共事業(yè)如村居家養(yǎng)老中心，以此厚養(yǎng)其他老人。這項倡議實施3年來，得到多位村民響應(yīng)，甚至有老人在去世前把存款捐給村里，如八旬老嫗葛六姣去世前囑咐兒女要把1000元存款捐贈村里，以此報答村里對她的厚待。葛煊煒表示，葛宅將挖掘整理村里的孝敬故事，把傳統(tǒng)孝文化和新時代孝行有機融合，向游客宣講，讓游客在沉浸式孝文化旅游、體驗式孝文化研學(xué)中，把孝心帶回家，讓孝行代代傳。

來源： 金華新聞網(wǎng)    | 撰稿：辛文    | 責(zé)編：周宣印    審核：張淵

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