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 　　康熙七年（1668年），一代大儒黃宗羲受邀到鄞縣講學，針砭時弊、見解獨到，從廣濟橋到延慶寺，門庭若市、觀者如堵。

　　浙東學派是浙江文化的獨特印記之一。狹義地說，浙東學派是指以黃宗羲等人為代表的、在寧紹地區形成發展的清代浙東經史學派；廣義的浙東學派包括前者，也囊括宋代至明清期間浙江其他地區的學術派別，如金華學派、永嘉學派、永康學派等。

　　我們今天探討的是就狹義而言的浙東學派。他們主張的經世之學，到底該怎么理解？經世之學又是怎樣長成的？一起來探尋浙東諸賢的精神世界。

　　一

　　“儒者之學，經緯天地”。浙東學派諸賢身居書齋，卻心懷天地，鼓勵做學問的人要有“經世”之淬煉。所謂“經世”，就是經緯世事，提倡做學問要與實踐相結合，積極參與社會、關心政治，在治國平天下中發揮作用。

　　通常一個學派問世，離不開一個開宗立派的靈魂人物。浙東學派主張“經世”的傳統來自黃宗羲。我們在《黃宗羲手握怎樣的人生劇本》中曾提及，他曾歷經一波三折，最終回到家鄉余姚，開啟了后半生的學術生涯，講學足跡遍布紹興、桐鄉、海寧等地。

　　在他眼中，治學的目的，就在于用，大有大用，小有小用，“大者以治天下，小者以為民用，蓋未有空言無事實者也。”他還有句名言，“學必原本于經術，而后不為蹈虛；必證明于史籍，而后足以應務”。

　　受其影響，其弟子萬斯同放棄“古文詞詩歌”，轉而提倡“經世之學，實儒者之要務”。萬斯同的“經世”持論甚高，立足于對現存社會制度的思索，期望能提煉出一個“萬世之長策”。

　　如，他在《昆侖河源考》中談治水就很有見地。針對河患、河防，他不像當時的臣僚一樣“各挾一必勝之策”，卻說不出個所以然。他談如何治河，征引之博，辨證之精，可言之，可行之。

　　第三代浙東學人全祖望，一心“為往圣繼絕學”，以獨樹一幟的“經史合參”的“自得之學”，開拓出浙東學術的新境界。他的墓園里有這樣一幅對聯，“倜儻指揮天下事，風騷驅使古人書”，深沉厚重的使命感塑造了他驚人勤奮、筆耕不輟的一生。

　　其后，被譽為浙東學派“史論大師”的章學誠，更是畢生致力于講學、修志和著述，晚年雙目失明仍請人代筆記錄，呼吁“文章經世之業，立言亦期有補于世”。

　　以黃宗羲為開局，上承王陽明、劉宗周（蕺山先生），下啟萬斯同、全祖望等人，浙東諸賢群星閃耀于中國思想史的長河。

　　二

　　經世之學，講求平衡學與用的關系，體現著浙東學人的另一層擔當：通過具有傳播力和影響力的學術思想引領社會思潮、推動社會進步。

　　如，心憂天下的擔當意識。時時心系天下，一直以來是儒家的傳統，浙東學派同樣對此懷有抱負。比如，黃宗羲融社會責任與道義情懷于一體，寫成《明夷待訪錄》。他身后近200年，鴉片戰爭的槍炮聲里，《明夷待訪錄》再次被士人群體爭相閱讀，成為晚清時期諸多志士仁人的“思想武器”；在“士農工商”價值序列根深蒂固的時代，由他率先提出的“工商皆本”思想，在近代中國同樣激起了不息的回響。

　　如，針砭時弊的批判意識。浙東學派最為人稱道的點之一，就是敢于批判舊學風、開創新學風。乾嘉時期，考據學大行其道，學者們盲目地追逐時趨，一頭鉆進故紙堆，“皓首窮經而無當于世”，但浙東學派的“干將”章學誠，則以一腔孤勇，激烈批判偽史學，提倡真史學，彰顯了浙東學人的反思精神和錚錚風骨。

　　如，革故鼎新的進取意識。如萬斯同的《儒林宗派》，將中國的學術思想史以新穎的圖表形式來展現，反映學術思想的演化，這種“思維導圖”的方式，在幾百年前是別具一格的；又如章學誠，則一改清代方志編修的諸多弊端，提出學術化的編修方法。一些研究方法哪怕在今天看來，都很有前瞻性。

　　在輝煌燦爛的中國學術史上，浙東學人用博采眾長的筆墨書寫了一個時代。激揚時代風氣、發出時代先聲，正是這一學派關照社會現實的證明。

　　三

　　溯其源流，我們不僅能看到先賢們的思想端緒，更能感受到與時代發展相適應的新知。那么，這朵璀璨的“思想之花”，從怎樣的一片“土壤”里生長出來？

　　時代之風。明末清初，社會矛盾尖銳復雜，政治風云瞬息萬變。時代的風刀霜劍之下，“安穩的書桌”被傾覆，浙東學者開始了對治學態度與目標的檢視。秉持著浙江人骨子里特有的務實，他們反對“一心只讀圣賢書”，在學術與現實的高頻碰撞之中，奠定了一個學派的基礎，有力推動了思想學術的發展。

　　好學之風。浙東學派，在瑯瑯書聲中發揚光大。《續甬上耆舊詩》如此描述寧波的新風氣，“吾甬上，當是時，經史之學蔚起，雨聚笠，宵繼燈，一振前輩之墜緒者……”寥寥數語，就可見浙東學子勤勉好學的氛圍。

　　好學傳統催生了浙東諸地人才輩出的氣象：萬斯同客居京師江南館20年修史，成為一代史學大師；全祖望承上啟下，被稱為“浙東史學之大柱”；第四代中又有章學誠這樣的集大成者，還有入仕擔任《四庫全書》纂修官的邵晉涵……人生之路坎坎坷坷，哪怕時運不濟，浙東學人也磨礪出“士志于道”的人文情懷，孜孜以學，樹起一個學派的品格。

　　傳承之風。黃宗羲自述“甬上講學之事，數百年所創見”，更夸贊“甬上多才，皆光明俊偉之士，足為吾薪火之寄”。正是一代又一代學人的接力，成就了這個“有靈魂”的學術流派，浙東文化也因此呈現出超出地域的輻射力。

　　比如，黃宗羲晚年計劃撰寫囊括宋元兩朝儒學沉浮史的《宋元學案》，但在世時僅完成17卷，此為憾事一件；他的兒子黃百家繼承父志續修，也未能完成；爾后，全祖望花了近10年時間，又增補32個學案；此后，黃宗羲后裔、全祖望的私淑弟子等人，又作了進一步修補訂正，共100卷......從初纂到刊刻，歷時100余年，皇皇巨著最終續力完成。

　　學脈賡續，回響不絕。今天，當我們站在月湖畔、天一閣里、煙嶼樓中，以“月湖月講”“天一閣論壇”等方式論道古今，仿佛看到一個個從歷史中走來的浙東學人，他們勤勉、深沉而飽含哲思，也感受到浙學汩汩滔滔的源頭活水。

來源：潮新聞    | 撰稿：甬軒    | 責編：陳曉菲    審核：張淵

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