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 　　一句爆款標(biāo)題：一位杭州女子意外得到了一件龍首玉鐲。

　　良渚北村遺址的106女士良渚女人看到新聞不太高興。什么意外？這是應(yīng)得。六龍首玉鐲，全球限量一只好嗎？

　　去年年底，這只六龍首玉鐲出現(xiàn)在國(guó)家文物局的一場(chǎng)發(fā)布會(huì)上，這是良渚北村遺址的最新發(fā)現(xiàn)。

　　專家告訴我們，良渚文化持續(xù)了1000年，不是一條直線，也不是一個(gè)平面，可以分為早、中、晚三期。早期，沒(méi)有水壩，沒(méi)有莫角山 （宮殿），也沒(méi)有古城，但人們生活的半徑卻非常大，新近發(fā)現(xiàn)的北村遺址、南王廟遺址，都是良渚人生活的地方，而女人，在良渚早期，是稱霸的地位。

　　龍的故事，從良渚女人說(shuō)起。

　　【1】

　　一只玉鐲上，六只龍首，這是目前良渚遺址第一次發(fā)掘出土六龍首玉鐲。

　　玉鐲的主人，來(lái)自北村106號(hào)墓。她的頭上插著小小的y字形透雕冠狀器，左手戴著一只6個(gè)龍首的玉鐲，手里捏著一根玉錐形器。很颯很威武。根據(jù)玉璜等性別指示特征明顯的玉器和陶器，考古學(xué)家推測(cè)墓主為女性。為了敘述方便，我們叫她106女士。這是北村遺址發(fā)現(xiàn)的等級(jí)最高的墓葬，屬良渚文化貴族大墓。一個(gè)女人，擁有71件物品，伴她去往另一個(gè)世界。

　　北村106女士的六龍首，比瑤山1號(hào)號(hào)墓女士的四龍首鐲還要多兩個(gè)頭。1號(hào)女士的這只龍首鐲，不是放在身邊，而是放在棺蓋上——這是考古出土?xí)r的“原狀陳列”。

　　龍，當(dāng)然不是良渚人的專利。玉龍最早出現(xiàn)在東北西遼河流域的紅山文化，“中華第一龍”，碧玉C形，無(wú)角、無(wú)肢、無(wú)爪，一個(gè)C形，就體現(xiàn)了動(dòng)感，是已知紅山文化玉龍中體型最大的一件，無(wú)疑是玉龍中的C位，如今是國(guó)博的鎮(zhèn)館之寶。

　　到了崧澤文化晚期至良渚文化早期，紅山文化的這種流行趨勢(shì)傳到了太湖流域，開始影響我們，各種文化傳統(tǒng)的對(duì)撞、轉(zhuǎn)型，人們有所舍棄，有所創(chuàng)新，玉龍完成了一系列圖像的轉(zhuǎn)換。

　　1992年——1993年，良渚遺址群梅園里遺址首次出土環(huán)狀的單體玉龍。1995年，桐鄉(xiāng)普安橋遺址除了出土環(huán)狀小玉龍，還首次出土了有豁口的玉龍。迄今為止，加上良渚遺址群官井頭、余杭后頭山、海寧皇墳頭、海鹽仙壇廟、昆山趙陵山等遺址都有出土的龍首紋和龍首圖案玉器，目前加起來(lái)有十幾條龍，分布地域廣，上海、江蘇都有零散出過(guò)，但主要集中在良渚遺址群及臨近區(qū)域，年代在崧澤文化晚期到良渚文化早期。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，良渚遺址群是玉龍的主要出土地點(diǎn)。

　　【2】

　　多不是最重要的，如何變化，才是走進(jìn)早期良渚人內(nèi)心世界的通道。

　　最開始，自然是單體的小玉龍，先模仿嘛。請(qǐng)注意，玉龍的形態(tài)與遠(yuǎn)在上千米之外的紅山文化玉雕非常接近，中國(guó)社科院考古研究所研究員李新偉提出，這一時(shí)期存在著遠(yuǎn)程區(qū)域高層領(lǐng)導(dǎo)之間的“上層交流網(wǎng)”。

　　很快，其他款式開始出現(xiàn)了——蜷曲玉龍的首部，就叫龍首紋。龍首紋一般以一個(gè)正面和兩個(gè)側(cè)面表現(xiàn)龍首的形象，往往雕琢于圓牌（小玉璧）、璜等的緣面，這就是龍首紋玉器。反山22號(hào)墓編號(hào)為26的玉圓牌，一組6件，放在墓主人胸部，系孔基本向上，系孔另側(cè)都雕飾了龍首紋。這也是反山發(fā)現(xiàn)的唯一一組“寫實(shí)”的龍首紋圖案。

　　瑤山、反山屬于良渚文化早中期，也是龍首紋玉器還在盛行的時(shí)期，以瑤山龍首紋玉器最令人矚目。如今，北村106女士的龍首鐲子橫空出世，占領(lǐng)榜首。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，轉(zhuǎn)換速度很快，在良渚拉開大幕的時(shí)候，良渚的先行者就完成了圖像從具象的玉龍演變?yōu)閳D案化的龍首紋。

　　那么，這只是單純圍繞一條龍的圖像轉(zhuǎn)變嗎?

　　早先有研究者認(rèn)為，龍首紋是良渚先民供奉神像以外的另一種神靈，和著名的神人獸面紋是共同存在的，屬于兩套體系。但是，畫遍良渚玉器的浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)方向明提供了新證據(jù)——

　　瑤山1號(hào)女士的四龍首鐲在耳朵部位之外刻了一對(duì)“犄角形”的圖案，而這種“犄角形”的圖案在瑤山M12玉琮的截面上也有所表示。

　　還有，瑤山M4出土的編號(hào)為34的玉璜，獸面紋架構(gòu)了龍首紋和獸面紋之間的橋梁，有龍首紋鼻梁部位的菱形刻符，有實(shí)際上是龍首紋耳朵演變而來(lái)的尖角眼，有龍首紋的圓弧線外廓，有龍首紋眼睛斜下部位的“淚線”刻劃等重要組成元素。尖角眼獸面紋在反山、瑤山刻紋玉器中數(shù)量還不少，不過(guò)尖角眼馬上被月牙形“眼瞼”（耳朵）所替代了。

　　“如果說(shuō)玉龍的基本構(gòu)成植入到了獸面紋中，那么主宰良渚玉器的獸面紋某種程度上也可以稱為‘龍’；如果說(shuō)圓和弧邊三角組合紋樣直接移植到了獸面的大眼睛上，那么圓和弧邊三角組合紋樣的寓意就是‘龍’的靈魂。”

　　所以，良渚人最有名的LOGO——神像，它的前身就是龍首。

　　換句話說(shuō)，良渚的先行者在選中這片土地之時(shí)，已經(jīng)完成了神像的新創(chuàng)作——龍首紋融入到神像中，當(dāng)標(biāo)志良渚人信仰體系的“國(guó)徽”神像最終確立之時(shí)，玉龍、龍首紋也被徹底拋棄，沒(méi)有必要存在了——你中有我，我中有你。

　　于是，龍首紋玉器，在良渚文化早中期之后，消失了。

　　【3】

　　有人說(shuō)，良渚人在建古城和水壩前，是一片洪荒之地。這是我們的思維定式。但是，北村遺址，以及剛才我們講的龍首紋的變化，很明顯可以看出，良渚人從一開始就有鮮明的等級(jí)分化，社會(huì)復(fù)雜性從一開始就確立了。我們經(jīng)常用出道即巔峰來(lái)描述良渚玉器的高級(jí)，這句也可以用來(lái)形容早期良渚的社會(huì)面貌。

　　讓三個(gè)女人自己來(lái)證明自己的地位吧。北村M106、官井頭M64、瑤山M1，這是她們的名字。都是良渚早期的同齡人，埋葬規(guī)格也幾乎一樣，等級(jí)差不多，標(biāo)配差不多。

　　比如官井頭64女士，她是良渚早期貴族墓的典型代表。但再仔細(xì)一比，管子也大，璜也大，圓牌也大，鐲子也大，相當(dāng)壕。隨葬器物雖然只有55件，是這三個(gè)墓里最少的，但用料足，一件東西用的玉料可能被抵人家兩件，好比直接掛一串金鏈子的大姐大。

　　相比起來(lái)，精細(xì)化的刻紋玉器幾乎沒(méi)有，好在，人家也有龍——一只雙龍首的冠狀器，這種造型，整個(gè)良渚文化里只此一件。

　　說(shuō)了那么多女人的事情，你是不是已經(jīng)感受到，以前我們經(jīng)常提良渚古城、水壩，還有古城里的最高統(tǒng)治者良渚國(guó)王——反山12號(hào)墓大王，還有各種男人的權(quán)杖啊、玉鉞啊，很厲害的樣子。實(shí)際上，在早期良渚，是女人的天下，男人的等級(jí)都比她們低。

　　可惜，龍首紋消失了，她們的故事淹沒(méi)了。好在，浙江的考古學(xué)家在五千年后，重新喚醒了“龍”。

來(lái)源：潮新聞    | 撰稿：馬黎    | 責(zé)編：俞舒珺    審核：張淵

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